作為永州后人，我不再為他的遭遇扼腕長(zhǎng)嘆，反而探尋這位制造歷史奇緣的人，為我們永州鍛造了一張穿越時(shí)空的文化名片。雖然“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章”有些令人顫栗，但瑯瑯上口;雖然《永州八記》有過(guò)“愚”的名義，時(shí)至生態(tài)文明的時(shí)代，這些文字讓人感念他千年前已為我們寫(xiě)下“廣告詞”：永州就是生態(tài)，永州更有文化!

　　盡管有人疑惑永州美在何處，遍查歷史的百科全書(shū)，世上有幾多地方可以擁有一個(gè)偉大高貴的靈魂在長(zhǎng)達(dá)十年里用心血與精神守望，留下競(jìng)相傳誦的經(jīng)典?

　　柳宗元遷居永州，身陷“惶恐灘里說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”的悲苦，而永州的山水慰藉了這位游子的心靈。重新?lián)嶙x他的文字，無(wú)不意趣盎然。“煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”，雖有些清苦，但是何等的安寧;“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，營(yíng)營(yíng)之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，情景交融，沁人心脾;“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng);叔爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游人相樂(lè)�！边@不正詮釋了現(xiàn)代人追求的人與自然的和諧嗎?不管是永州山水美還是柳宗元文字美，歷史是公正的，它讓柳宗元與永州的名字一起傳播。

　　宋人汪藻所云：“零陵一泉一石一草木，經(jīng)先生(柳宗元)品題者，莫不為后世所慕，想見(jiàn)其風(fēng)流”。北京師范大學(xué)康震教授在《百家講壇》上說(shuō)道：“如果沒(méi)有柳宗元對(duì)山水之美的發(fā)掘，永州的山水恐怕永遠(yuǎn)也只能是埋沒(méi)在荒郊野外的亂石崗里了�！蔽译[隱聽(tīng)出是對(duì)柳宗元偏愛(ài)永州的醋意。如果今日的永州人不懂珍惜與光大，豈不成了歷史的罪人?

　　永州已成柳宗元的永州,柳宗元?jiǎng)t是永州的柳宗元。柳宗元謫居永州十年，成就了他攀上文化的至高圣壇，但他再貶柳州卻被奪去生命，給歷史留下沉重的嘆息。柳宗元夢(mèng)牽魂繞的中原雖是理想之地，卻是傷心之地，偏僻的永州卻為他鋪就了文明傳承之途、成長(zhǎng)進(jìn)步之梯。

　　因?yàn)橛乐荩�柳宗元的生命永久屹立世人心間;因?yàn)榱�宗元，永州走出了五嶺、走進(jìn)了世界;一個(gè)人、一方地成就了世界的厚重和深沉。這是一個(gè)偉大生命對(duì)世界的貢獻(xiàn)，也是歷史機(jī)緣給后人逾越千年的驚喜!