在河南和山西交界處，有一座很大的山，與太行山親密地像兄弟般手拉著手站在一起，她就是愚公移山故事發(fā)源地——濟(jì)源王屋山。
俗話(huà)說(shuō)“山不在高，有仙則靈”，一座山必須充滿(mǎn)歷史底蘊(yùn)才能夠有非常大的吸引力。當(dāng)我們進(jìn)入景區(qū)后，第一感覺(jué)就是它的空靈之氣。從停車(chē)場(chǎng)出來(lái)沒(méi)走幾步路就看到了一棵極粗的樹(shù)，目測(cè)得有8人才能合抱。導(dǎo)游說(shuō)，它是我國(guó)現(xiàn)存最大的銀杏樹(shù)，占地畝余，有“世界植物活化石”之稱(chēng)，至今已有兩千多年歷史，是神奇的不老不死之樹(shù)。千百年來(lái)，這棵銀杏樹(shù)吸日月之精華，蘊(yùn)王屋山之靈氣。距銀杏樹(shù)不遠(yuǎn)處還有一口“不老泉”，萬(wàn)年不絕。這二者萬(wàn)古相伴、珠聯(lián)璧合，被人視為愛(ài)情永恒的象征，是極佳的愛(ài)情誓盟之所，也是一幅大自然絕創(chuàng)的雙壽圖。
不多時(shí)就走到了傳說(shuō)中“愚公移山”的地方，也即王屋山之陽(yáng)。那是一條從王屋山主峰延伸下來(lái)的南北走向的大山梁。山梁西面的山腳下就是愚公村，東面是小有河。相傳愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大山梁給他們帶來(lái)了許多不便，所以愚公要帶領(lǐng)他的子子孫孫挖掉它�，F(xiàn)在這條大山梁的中間，確實(shí)斷開(kāi)一條很大的山口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真似人工開(kāi)挖的一樣。
到達(dá)峰頂后卻并沒(méi)有想象中那么“天圓地方”，一座四四方方的三層閣樓聳立在峰頂北側(cè)，高大的棕色建筑壓在頭頂反襯出峰頂?shù)牡孛娴桶执�，這令我萌生出些許的失望，甚至有點(diǎn)兒懷疑堅(jiān)持來(lái)登這座山的意義。大詩(shī)人劉禹錫在那首送他哥哥歸隱王屋山的詩(shī)中描述的天壇峰頂及其月夜之景該有多么美啊，站在那個(gè)圓圓祭壇上，起碼可以御八面來(lái)風(fēng)，覽四面眾山，觀日月東升西落，祭蒼天如似穹廬�？裳矍暗囊磺袑�(shí)在與想象中大相徑庭。我隨即轉(zhuǎn)身繞地而走，向山外觀看，哪知目光所及，群山奔涌，天高地闊，心胸為之一開(kāi)。王屋山的最高峰天壇峰的王者風(fēng)范在眼前盡顯無(wú)余。感到所在之處實(shí)在高妙，這才是天壇峰的本來(lái)面目。我想堅(jiān)持是對(duì)的，人生中總該用那么幾件事來(lái)傳達(dá)堅(jiān)持的意義。
山中的花開(kāi)了又謝，謝了又開(kāi)。數(shù)代帝皇，道家鼻祖，文人墨客，醫(yī)家圣手，乃至求道問(wèn)仙者都曾絡(luò)繹不絕地來(lái)到王屋山，在白云青峰間留下他們的足跡、詩(shī)文、手書(shū)，還有口口相傳的故事與傳說(shuō)。這是一個(gè)半神化的世界，是一個(gè)圍在白胡子老爺爺身邊可以聽(tīng)許多好聽(tīng)故事的地方，是一個(gè)可以細(xì)細(xì)品味的地方，可行色匆匆的我們?nèi)珧唑腰c(diǎn)水般的來(lái)去，將偌大的一個(gè)王屋山永遠(yuǎn)留在了我們的身后……
發(fā)表評(píng)論
提示：請(qǐng)先登錄再進(jìn)行評(píng)論，立即登錄