最近一二年，因?yàn)楣ぷ鞯男枰�，我�?duì)陜西關(guān)中地區(qū)的地域文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。購(gòu)買并閱讀了不少的縣志、村史、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)以及各地政協(xié)文史委員會(huì)編纂的文史資料匯編。閱讀中我有一個(gè)深切的感受，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管面臨著斷層和危機(jī)、時(shí)不時(shí)地遭受著各種突如其來(lái)的破壞，但是絕大多數(shù)時(shí)候它們還是能逢兇化吉、遇難成祥，其中一個(gè)重要的原因在于，我們這個(gè)民族文化的根脈深深地扎根于民間。民間有大道，民間有高人。魯迅先生說(shuō)過(guò)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。于是我便開(kāi)始了艱難的“文化行吟”。
陜西省涇陽(yáng)縣因其土地肥沃、物產(chǎn)豐富，而被譽(yù)為是關(guān)中的“白菜心”。這個(gè)“白菜心”不僅自然地理?xiàng)l件優(yōu)裕，而且歷史人文積淀深厚。有不少的物華天寶。不久前的一天，我和當(dāng)?shù)氐膸孜慌笥押染菩【�。結(jié)束后，一位寫(xiě)小小說(shuō)的朋友說(shuō)，走，帶你看個(gè)好地方去。于是一行人便搖搖晃晃地沿著一條名叫二條街的街道往前走去，不久看到一排排商鋪，鱗次櫛比。就在這些商鋪中忽然露出一座小廟來(lái)。抬頭一看“太壸寺”。朋友糾正道：“不是太壺寺，是太壸[kǔn]寺”。我一驚。明明是壺，怎么成了“壸”。朋友說(shuō)：“你再仔細(xì)看，壺字寶蓋頭下沒(méi)那一橫�！蔽易屑�(xì)一看確實(shí)是。忙問(wèn)這“壸”字是啥意思？朋友說(shuō)，“壸”的意思是古代宮中的道路，借指宮內(nèi)。
太壸寺不大，山門與前半部分中間有一大殿，歇山式琉璃瓦屋頂，面闊三開(kāi)間，紅色柱子，透花隔子門，斗拱華麗。殿北靠墻處有“題趙光輔畫(huà)碑”一石。趙光輔乃北宋早起著名畫(huà)家，所以此碑有重要的研究?jī)r(jià)值。殿后院落清整，有亭兩座，樣式奇巧。西亭內(nèi)豎一唐代石碑，碑文為唐代書(shū)法家韓云卿所書(shū)；東亭內(nèi)懸一巨口鐘，相傳原是崇文塔內(nèi)之鐘。整個(gè)太壸寺風(fēng)景優(yōu)雅、環(huán)境宜人。寺內(nèi)有一當(dāng)家主持，沉默少語(yǔ)，看不出是僧是俗。
大間西側(cè)有一殘碑，字跡斑駁，我俯身一看。結(jié)果大吃一驚。原來(lái)這破爛小廟竟是前秦苻堅(jiān)之行宮，距今已有1600多年的歷史。據(jù)史書(shū)記載，太壸寺為前秦苻堅(jiān)(357—384)所建之行宮，北周時(shí)改作佛寺，名惠果寺。隋文帝時(shí)，改為中興禪寺。唐開(kāi)元年間改稱太壸寺，與長(zhǎng)安“青龍寺”、“小雁塔”及薦福寺等同為當(dāng)時(shí)講經(jīng)傳教的圣地之一。相傳，唐明皇、楊貴妃也曾來(lái)此朝圣降香。《續(xù)陜西通志稿》載：“惠果寺，即縣內(nèi)大寺，唐日本太子留學(xué)于此�！鼻帻埶率翘拼姆鹚轮�，是日本佛教真言宗的祖庭，是日本人心中的圣寺。太壸寺能與青龍寺齊名，且日本太子也留學(xué)于此，足見(jiàn)其昔日之輝煌。
唐之后，歷代王朝均對(duì)太壸寺青眼有加。金世宗、元世宗都對(duì)太壸寺做過(guò)較大的修繕。明景泰二年（公元1451年），又進(jìn)行過(guò)一次大修。增建殿宇、建立佛像，面貌煥然一新。當(dāng)時(shí)建成的太壸寺大雄寶殿是保存最完整的明代建筑，距今有500多年的歷史。誰(shuí)知，世事難料。清同治元年（公元1862年）陜西回民在臨潼、高陵、涇陽(yáng)一帶起義，包圍了三原、涇陽(yáng)縣城，太壸寺被毀，僅剩下一間大殿。1932年，佛教居士朱慶瀾將軍在其主持的華洋義賑會(huì)募集到的修筑涇惠渠的捐款中拿出一小部分，交付涇陽(yáng)佛教會(huì)修補(bǔ)了太壸寺大殿，并將一些珍貴文物藏于大殿之后。這樣我們總算有幸能看到太壸寺的一點(diǎn)殘貌�！吧讲辉诟�，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。同樣，“廟不在大，有神則靈�！边@個(gè)“神”就是歷史，就是文化，就是精神和記憶。從這個(gè)意義上講，太壸寺不僅是個(gè)“大寺”，更是個(gè)“名寺”。
撫摸著太壸寺的斷壁殘?jiān)慷弥镲L(fēng)中凌空亂舞的衰草，再聆聽(tīng)著不遠(yuǎn)處商鋪此起彼伏的叫賣聲，一時(shí)間我有一種恍惚的感覺(jué)，就像喝了酒的蘇東坡一樣，禁不住把問(wèn)——“不知天上宮闕，今夕是何年”？
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