眾和合僧在大雄寶殿內(nèi)拜《梁皇寶懺》
放《大蒙山》
四眾弟子眾善信
齋天法會在法堂舉行
法門寺2014年正月初二至正月初八日隆重舉行萬佛懺祈福法會。法門寺常住僧眾與佛學院師生及來自全國各地的信眾100余人參加本次盛會。此次法會旨在祈正法久住,世界和平,國泰民安,風調(diào)雨順,一切眾生;垭p增,六時吉祥,共成無上菩提。
一、《梁皇懺》的起源
《梁皇懺》是我國古代最流行的懺悔儀式,又稱為《梁武懺》、《梁皇寶懺》、《慈悲道場懺法》等。來源于南朝時梁武帝為了超度其夫人郗氏所制的《慈悲道場懺法》,根據(jù)《慈悲道場懺法》所載,梁武帝夫人郗氏亡后數(shù)月,武帝時常意念之,白天悶悶不樂,晚上輾轉(zhuǎn)不寐。一日夜寢,聽到外面有騷蹙之聲。武帝視之,見一蟒蛇盤踞在殿上,圓睜雙眼,張開大口,以向武帝。武帝大驚,無處逃生,迫不得已,便一躍而起,對蟒蛇說:“朕宮殿戒備森嚴,不是蛇類所居之處,你必是妖孽,想加害于我!彬咦魅苏Z對武帝說:“我是你死去的郗氏,我在世時生性嫉妒,每次發(fā)怒,則損物害人,由此死后投胎為蟒,無飲食可食,饑寒交迫,力不自勝。身上有許多蟲啃食肌肉,如錐刀加身,苦不可言。我因時常感念帝王您平日對妾感情深厚,故敢于以蟒蛇之身向您陳述,希望您能救妾出離苦海!
二、《梁皇懺》的內(nèi)容
《梁皇懺》規(guī)模宏大共有十卷,分為十五門。第一、二卷有六門,第一門是皈依三寶,說明皈依三寶的意義、原因及具體方法,勸化眾生發(fā)心皈依十方盡虛空界一切賢圣;第二門是斷疑,因為一切眾生未能離開疑惑,所以對于佛法生起許多障礙,因此必須斷疑,方能對佛法產(chǎn)生真知灼見,進而發(fā)心求無上菩提;第三門是懺悔。因為要發(fā)菩提心,首先要懺除往昔所造諸惡業(yè),使自己具有清凈之心,然后才能發(fā)起勇猛向上之心;第四門是發(fā)菩提心,提出菩提心既是佛心,一旦菩提心生起,其功德智慧不可估量,本門還詳細論述了發(fā)菩提心的具體方法;第五門主要講述了如何發(fā)愿。世出世間的一切成就,若無愿心便難以獲得。為了成就一切功德,發(fā)愿者于佛前以至誠懇切之心發(fā)大愿,愿現(xiàn)世所求皆辦,來世遠離八難三途。
第三至第六卷,共有四門。第一門是顯果報,舉經(jīng)典因果報應的例子說明罪惡的過患,并在此門中特別列舉了《雜藏經(jīng)》的十二個故事和《罪業(yè)報應教化地獄經(jīng)》的十六個故事,來說明因果報應的真實不虛;第二門是出地獄,此門詳細講述了地獄的各種苦況,并分門別類地介紹了造作不同惡業(yè)所受的不同地獄果報,使未作惡者對地獄生起恐懼之心。如《慈悲道場懺法》卷四云:“復有眾生破佛禁戒,虛食信施、誹謗邪見,不識因果、斷學般若,毀十方佛,偷佛法物,起諸穢污,不清凈行,不知慚愧,毀辱所親,造眾惡事,此人罪報,臨命終時,風刀解身,偃臥不定,如被楚撻!
以上懺文即說明了破佛禁戒,斷學般若所遭致的果報。
第三門是解怨釋結(jié)。指出眾生因貪、瞋、癡三毒而引起的彼此怨恨,其中最主要的是由貪心而引起。其對象是親緣眷屬,特別指出父母師長及身、口、意三業(yè)的因緣。對于因怨對入苦趣者,愿以佛力、法力、圣賢力令此眾生,畢竟不復入于惡趣,最終不再惡心相向和楚毒相加,一切設施無怨親想,一切罪咎各得消除,一切怨對皆得解脫,同心和合,猶如水乳。
第四門是發(fā)愿。愿永離六道之痛苦,最終成就諸佛之功德。六道輪回,苦不可言,只有發(fā)愿心主人,才會精進向上,進修佛道,超脫六道輪回,圓滿菩提佛果,示現(xiàn)人間,廣度苦海眾生。
第七卷至第十卷共有五門。第一門自慶,共舉十五種值得慶幸的事情;警緣三,闡明三寶功德,勸請大眾報恩供養(yǎng)三寶;同時,因大眾降臨道場,所以懺主禮謝大眾;最后總發(fā)大愿,愿六道眾生成就智慧功德及身、口、意三業(yè)功德;第二門為六道禮佛,為天道、諸仙、梵王、阿修羅道一切善神、龍王、魔王禮佛,愿這些眾生能夠護持三寶;為人道禮佛分為七類:國王、諸王、父母、過去父母師長、十方比丘比丘尼、十方過去比丘比丘尼;為三惡道禮佛分為八類:阿鼻地獄、灰河鐵丸地獄、飲銅炭坑地獄、刀兵銅斧地獄、火城刀山地獄、惡鬼道、畜生道,為六道發(fā)愿。第三門回向,說明回向的意義及方法;第四門發(fā)愿,主要是信六根而發(fā)愿——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,另外又加上口愿及具足無量諸行法門愿。第五門囑累,囑咐菩薩依本誓愿力,不舍眾生,流通此懺法。
《梁皇懺》自梁代以來一直盛行不衰,該懺法因梁武帝的推崇而成為人們消除罪障,超度亡靈的最流行的懺法,直到今天,以拜梁皇懺來消罪滅愆,仍然是最受信徒歡迎的懺法,在現(xiàn)代寺院的水陸法會期間,《梁皇懺》更是必不可少的重要內(nèi)容。
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