五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首。當(dāng)?shù)毓步ㄓ星鄰R（和尚廟）99座，黃廟（喇嘛廟）25處，分布在臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)外。那么多的寺廟很多都大同小異，但有些是初次去游玩時(shí)，一定要看一看的。下面就結(jié)合我的游玩體會(huì)，說(shuō)一下幾個(gè)不得不去的寺廟。

殊像寺

殊像寺是名揚(yáng)海內(nèi)外的“文殊祖庭”，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺并稱(chēng)為五臺(tái)山的“五大禪處”。殊像寺原名殊祥寺，地處臺(tái)懷鎮(zhèn)南，坐南向北，占地6420平方米，背依中臺(tái)頂，面對(duì)梵仙山，左有般若名泉和瑞相公園，右為深幽迷人的鳳林谷，寺內(nèi)寺外綠樹(shù)成蔭、花繁葉茂。

一般來(lái)說(shuō)，不管你朝山拜佛還是觀光旅游都要從殊像寺開(kāi)始。因?yàn)檫@里供著五臺(tái)山最大的文殊菩薩騎獅塑像，高約9.3米，造型生動(dòng)傳神，名播遐邇。神獅四蹄蹬地，昂首豎耳，雙目圓睜，張牙卷舌，大有抖擻威風(fēng)、騰云而起的氣勢(shì)，充滿(mǎn)靈性和動(dòng)感，在五臺(tái)山所有文殊的座騎中，數(shù)這一只塑得最鮮活傳神。

其中除了文殊大殿上供奉著文殊菩薩騎獅塑像以外，五百羅漢渡海懸塑也非常值得游覽，在別的地方可看不到。大殿內(nèi)頂?shù)目臻g，吊梁交錯(cuò)，溝壑縱橫，其間眾羅漢姿態(tài)各異，或內(nèi)嵌，或外伸，或崢嶸，或安詳，形態(tài)各異。吊頂塑像之構(gòu)思巧妙、堪稱(chēng)一絕，比通常立足地面的塑像比多了份威嚴(yán)、飄渺，以及仙佛該有的神韻。

塔院寺

從殊像寺出來(lái)依山上行是塔院寺，位于顯通寺的南側(cè)，原本是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔的時(shí)候才獨(dú)立成寺。進(jìn)入寺內(nèi)，大雄寶殿在前，藏經(jīng)閣在后，舍利塔位居其中，周設(shè)廊屋，東列禪院，布局完整。寺內(nèi)以高約60米的藏式舍利塔為主，群山環(huán)峙，高大的白格外醒目，被看作是五臺(tái)山的標(biāo)志。

據(jù)說(shuō)顯通寺的大白塔下供有釋迦牟尼的舍利，塔底座有三個(gè)很淺的石洞，右邊的石洞里是刻有釋迦牟尼佛足印的石碑，相傳為佛祖涅磐之時(shí)留下，瞻禮供養(yǎng)就能消除災(zāi)難；左邊的石洞有清康熙年間修塔的記事碑，中間的石洞設(shè)有一小的半浮雕佛像，大白塔下層的塔殿內(nèi)供奉著文殊、觀世音、普賢、地藏四菩薩和一尊釋迦佛像。

塔基四角建有小亭，襯托下之下使大白塔顯得更加壯麗美觀。塔的圍廊里放有120個(gè)刻有六字大明咒的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。凡到塔院寺大白塔瞻禮的游客除了轉(zhuǎn)塔意外，都會(huì)用手挨個(gè)地去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，希望獲得平安和好運(yùn)。

顯通寺

出塔院寺繼續(xù)上行就是顯通寺。在五臺(tái)山諸寺中，要數(shù)顯通寺規(guī)模最大、歷史最古。民間有言：朝山禮佛者，必先拜謁顯通寺。名列五臺(tái)山五大禪處的顯通寺，位于臺(tái)懷鎮(zhèn)中心區(qū)的靈鷲峰南麓，始建于東漢明帝永平十一年，為五臺(tái)山佛剎開(kāi)山之祖，所以也被稱(chēng)為“祖寺”。寺院坐北朝南，呈正方形，占地面積8萬(wàn)平方米，共有各種建筑物400間，殿堂院南北中軸線上依次是觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿和藏經(jīng)樓七重殿宇。顯通寺有三無(wú)、兩奇、一寶，三無(wú)是有殿無(wú)佛，有碑無(wú)字，有殿無(wú)梁；二奇是鐘樓在門(mén)口，大門(mén)斜著開(kāi)；一寶就是銅殿。

顯通寺內(nèi)珍藏著許多珍貴文物，是五臺(tái)山佛教文物最豐富的一座寺廟。除建筑物以外，寺內(nèi)各殿堂陳設(shè)的香爐、蠟臺(tái)、寶瓶等供器，懸掛的牌匾、帷帳、幔簾、條幅、字畫(huà)，神臺(tái)上各種各樣銅鑄、木雕、泥塑品和脫紗佛陀、菩薩、羅漢塑像，以及僧人使用的各種法器，無(wú)一不是珍寶。尤其是佛國(guó)珍藏樓，乾隆皇帝的真跡、楊五郎的八十一斤重鐵棍、武則天的造像、有明朝菩提樹(shù)上繪制的羅漢圖都收藏其中，只是可惜早已不再對(duì)外展示了。

菩薩頂

顯通寺再往上走就是菩薩頂了，也是五臺(tái)山規(guī)模最大、最完整的喇嘛寺院，是黃教領(lǐng)袖。整座寺廟紅墻黃瓦，相比一般寺廟的青磚灰瓦，在五臺(tái)山可算獨(dú)樹(shù)一幟。據(jù)記載，乾隆、康熙來(lái)五臺(tái)山數(shù)次，均在菩薩頂居住，所以被破格允許在殿宇上使用黃色，意為菩薩頂與皇家建筑同等規(guī)格，而紅色則顯示富貴。這里也因此留下了康熙、乾隆皇帝的眾多碑文和墨跡。除了外觀透著皇家威嚴(yán)華貴的氣息，菩薩頂建筑內(nèi)部的布置卻又具有濃烈的藏傳佛教風(fēng)格。

菩薩頂占地面積有九千一百六十平方米，殿堂僧舍等大小房屋達(dá)一百余間，且均為清朝康熙年間的建筑。全寺建筑可以分為前院、中院、后院三個(gè)部分。菩薩頂前一百零八級(jí)石階層層鋪到高處，像是通向梵宮佛國(guó)的天梯，有人說(shuō)沿一百零八級(jí)石階步步登高，每踏一級(jí)臺(tái)階就意味著跨入一個(gè)法門(mén)，如同把世上一百零八種煩惱踩在腳下。從山門(mén)進(jìn)得寺內(nèi)，中軸線貫穿了山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等，也是菩薩頂?shù)闹饕�建筑。天王殿和東西配殿加上大雄寶殿構(gòu)成前院，院內(nèi)古樹(shù)參天，石碑如林。在中院有一個(gè)御制石坊，上面有康熙御筆“五臺(tái)圣境”四個(gè)大字。大殿門(mén)前有一個(gè)雕刻著九條龍的石階，是用漢白玉、沙石玉、青石玉和金血玉四種不同石料刻成的，聽(tīng)說(shuō)每到下雨的時(shí)候，四塊玉石都會(huì)顯現(xiàn)不同的顏色。

菩薩頂?shù)奈氖獾钔瑯邮浅�山信徒必定要參詣禮拜的地方，殿頂上有個(gè)名氣很大的滴水檐，說(shuō)是不論春夏秋冬、天氣陰晴都會(huì)滴水，聽(tīng)說(shuō)大殿臺(tái)階上本該有許多滴水穿石留下的蜂窩狀石坑，可惜在翻修施工時(shí)被損壞了。殿頂?shù)拇辜股�，分別塑有仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、蠻吻，象征吉祥、消災(zāi)滅禍，造型很是優(yōu)美。殿內(nèi)佛壇上供奉著文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像，東西兩側(cè)的佛壇上是十八羅漢塑像。而這里拜佛的人，很多都是行“五體投地禮”的，十分恭敬和虔誠(chéng)。

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