土家族是一個(gè)多文化的民族，有著燦爛的地域文化和民族特色風(fēng)情。如：原生態(tài)的建筑、奇特的風(fēng)俗、古樸的歌舞、精美的工藝、特殊的信仰、獨(dú)特的語(yǔ)言，以及代表多種民族文化元素的樂(lè)奏等。

看看這一組用奇特字符替代的打擊樂(lè)譜，它就是黔江謝家鑼鼓的“鑼鼓曲譜”，當(dāng)?shù)匾卜Q“鑼鼓引子”。如《 雙梅花》 ：“米O米米，—XO—OX—，米O米米，—XO—OX—，OX—，—OX，OX—，—XO—O X—XO，—X O—X�！�

字符中的 “O”，擊打時(shí)用馬鑼發(fā)聲，譯音為“嚨”；“X”用鈸發(fā)聲，譯音為“且”；“—”用大鑼發(fā)聲，譯讀音為“長(zhǎng)”；“米”用鼓發(fā)聲，譯音為“咚布”，按字符依次擊打。

謝家鑼鼓傳承人謝育齊（右二）在濯水古鎮(zhèn)培訓(xùn)傳承人。特約通訊員 李詩(shī)素 攝

現(xiàn)在傳承下來(lái)的謝家鑼鼓的詞譜《 雙梅花》，全用漢字替代，“譯”為：咚布嚨咚布咚布、長(zhǎng)且嚨長(zhǎng)嚨且長(zhǎng)、咚布嚨咚布咚布、長(zhǎng)且嚨長(zhǎng)嚨且長(zhǎng)、嚨且長(zhǎng)、長(zhǎng)且嚨、嚨且長(zhǎng)、長(zhǎng)且嚨長(zhǎng)嚨且長(zhǎng)且嚨、長(zhǎng)且嚨且長(zhǎng)。

鑼鼓屬民間擊打器樂(lè)的一種，它由鼓、鑼、鈸、镲組成。在土家族地區(qū)，每逢慶祝盛大節(jié)日要敲鑼打鼓，另外就是民間婚喪嫁娶等也要用鑼鼓來(lái)烘托那種喜怒哀樂(lè)的氣氛。

據(jù)黔江“謝家鑼鼓”第23代傳人謝育齊介紹，當(dāng)時(shí)謝氏祖先從江西入川，遷徙到現(xiàn)在的重慶市黔江區(qū)阿蓬江鎮(zhèn)，世代在阿蓬江畔靠打漁為生。當(dāng)時(shí)兩岸常有野生動(dòng)物出沒，每到夜晚，謝氏祖先靠敲打鐵器驅(qū)逐野生動(dòng)物。由于鐵器發(fā)聲不大，謝氏祖先就制作一面銅鑼，擊打聲音響亮有回聲，便用于夜間驅(qū)趕野獸。后來(lái)，為了打發(fā)漫漫長(zhǎng)夜，謝氏的祖先們聚在一起商量，用死去的耕牛的皮制作牛皮鼓，還用銅器制作一些輔助性器樂(lè)，便形成4人或5人共同娛樂(lè)的鑼鼓。為便于擊打時(shí)發(fā)出有節(jié)奏的聲音，因當(dāng)年沒有人上過(guò)學(xué)，不認(rèn)識(shí)字，他們用簡(jiǎn)易的特殊字符作為擊打鑼鼓的引子，方便學(xué)習(xí)和記憶，這就是當(dāng)時(shí)人們稱之為的“鑼鼓引子”，一直傳承至今。

謝家鑼鼓成為景區(qū)的迎賓鑼鼓。特約通訊員 李詩(shī)素 攝

謝育齊回憶，謝家鑼鼓第22代傳人謝隆光老人在傳藝給他時(shí)說(shuō)：“謝家鑼鼓創(chuàng)始人謝子栗公在彭水梅子這個(gè)地方傳給第一代傳承人謝祖朝，謝祖朝以后相繼傳承了8代，然后由第九代傳承人謝朗從原彭水縣梅子鄉(xiāng)遷往原黔江縣水市鄉(xiāng)大山村傳承了6代，再由第十四代傳承人謝正良，又從水市鄉(xiāng)大山村遷往阿蓬江鎮(zhèn)大坪村傳承了4代，后由第十八代傳承人謝世興從阿蓬江鎮(zhèn)大坪村遷往濯水鎮(zhèn)白楊村傳承了4代。謝家鑼鼓也隨謝家祖上的搬遷而代代相傳。

對(duì)于鑼鼓傳承，謝家鑼鼓本屬家族傳藝，原則上不外傳。在謝育齊看來(lái)，任何民間藝術(shù)都是中華文化的一部分，封閉的傳承方式已不能適應(yīng)新的時(shí)代，最終會(huì)導(dǎo)致技藝失傳。因此，但凡有觀眾問(wèn)起“鑼鼓引子”，他都熱情介紹。對(duì)年輕一輩無(wú)論本姓、外姓，不分男女，只要愿學(xué)，他都悉心傳教，謝育齊還先后將想《謝家鑼鼓》傳授給樊佐福、劉世成、彭覺仙、萬(wàn)小芳等弟子。

類似字符組成的“鑼鼓詞譜”，謝家鑼鼓在傳承中擊打詞譜以前有近100種，遠(yuǎn)近聞名。如今謝家鑼鼓的詞譜已不用“字符”替代，全部“譯”成了漢字。2016年6月，《謝家鑼鼓》列入重慶市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。重慶一日游》》點(diǎn)擊進(jìn)入