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專(zhuān)家講非遺保護(hù)的“蘇州經(jīng)驗(yàn)”

提起蘇州，你一定能馬上想起蘇繡、昆曲、評(píng)彈等傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。上周末，我國(guó)知名非遺研究專(zhuān)家龔平先生做客武漢“名家論壇”，以“非遺保護(hù)——蘇州讀本”為題，分享了蘇州多年來(lái)非遺保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)和案例。

昆曲帶動(dòng)手工藝生態(tài)鏈

“蘇州有一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在全國(guó)乃至世界處于舉足輕重的地位，傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝優(yōu)勢(shì)突出�！饼徠较壬�提到的蘇州豐厚的非遺項(xiàng)目，令在場(chǎng)聽(tīng)眾表示大開(kāi)眼界：吳歌、古琴藝術(shù)、玄妙觀道教音樂(lè)、江南絲竹、滾燈……而非遺項(xiàng)目間生態(tài)鏈特色明顯，具有同類(lèi)集聚分布的特點(diǎn)，是蘇州非遺的一大特色。

龔平先生舉例說(shuō)，在蘇州發(fā)源的昆曲，在400年時(shí)間里它帶動(dòng)了蘇州一批傳統(tǒng)手工藝的生態(tài)鏈。

首先是戲劇服裝的發(fā)展，“昆曲是百戲之母，將戲曲表演演繹為了舞臺(tái)劇，此后戲曲便有了伴奏、舞美、道具，演員更要穿著劇裝。”劇裝隨著昆曲的產(chǎn)生而應(yīng)運(yùn)而生，極大刺激了刺繡市場(chǎng)，帶動(dòng)了蘇繡發(fā)展。明代時(shí)期，四周幾乎家家養(yǎng)蠶，戶戶刺繡。昆曲還帶動(dòng)了樂(lè)器制作，如蘇笛、蘇鑼、蘇胡等等樂(lè)器的興盛。除此以外，昆曲還間接帶動(dòng)了其他非遺項(xiàng)目的發(fā)展，如桃花塢木板年畫(huà)以市民階層為基礎(chǔ)，出現(xiàn)了一批戲文內(nèi)容的年畫(huà)�！疤K州虎丘捏像技藝十分精致，這也受到了昆曲的影響。”

非遺保護(hù)的蘇州經(jīng)驗(yàn)

從2005年起，蘇州設(shè)立非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金，每年撥款300萬(wàn)，到2006年全國(guó)第一部非遺專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)的地方性法規(guī)《蘇州市昆曲遺產(chǎn)保護(hù)條例》的通過(guò)，至今蘇州非遺保護(hù)走過(guò)10年，進(jìn)入了深水區(qū)。

“不要覺(jué)得300萬(wàn)少，這筆錢(qián)大大推動(dòng)了蘇州非遺保護(hù)的進(jìn)程。至今，很多城市每年仍只有不到30萬(wàn)的非遺保護(hù)資金。”龔平解釋說(shuō)，蘇州市是全國(guó)同類(lèi)城市中最早設(shè)立的非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金的。

“生態(tài)性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式之一�！饼徠秸f(shuō)，早在2000年，蘇州就辦了昆曲藝術(shù)節(jié)，剛開(kāi)始臺(tái)上演員比臺(tái)下觀眾還多，但我們還是堅(jiān)持下來(lái)了。如今的昆曲藝術(shù)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)走向全國(guó)、走向年輕人、走向國(guó)際舞臺(tái)的三大突破。又如蘇州評(píng)彈的生態(tài)性保護(hù)，蘇州市政府專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦了蘇州評(píng)彈學(xué)校，招收學(xué)生。有市民議論道，“這種方式對(duì)湖北大鼓的保護(hù)有借鑒意義。”

【對(duì)話】

問(wèn)：近年來(lái)涌現(xiàn)出的非遺項(xiàng)目令人眼花繚亂，您能具體講解一下嗎？

龔平：首先要看項(xiàng)目的技藝有無(wú)代表性，有無(wú)歷史底蘊(yùn)。一般要該項(xiàng)技藝的傳承最少要有三到四代人，這才屬于文化遺產(chǎn)。有人將自己首創(chuàng)或父親這一輩人創(chuàng)造的記憶拿出來(lái)當(dāng)做非遺申報(bào)，這肯定是不行的。

問(wèn)：您如何看待“端午”非遺之爭(zhēng)？

龔平：有不少人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“誰(shuí)申報(bào)了，就擁有它的所屬權(quán)”，實(shí)際上不是這樣的，非遺是屬于全人類(lèi)的。對(duì)于韓國(guó)江陵端午祭的申遺，我是支持的。

非遺項(xiàng)目有流變性，特別是民俗、技藝類(lèi)的非遺項(xiàng)目，會(huì)隨著人群的流動(dòng)，流傳到其他地方，和當(dāng)?shù)氐臍夂�、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、民族性格相融合，形成有別于原來(lái)的新的非遺項(xiàng)目。例如我國(guó)的端午節(jié)，不同地域也存在著不同的習(xí)俗和觀念。韓國(guó)的江陵端午祭習(xí)俗源自中國(guó)，經(jīng)過(guò)韓國(guó)當(dāng)?shù)貛装倌甑难莼�，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境進(jìn)行了演化，形成了自己的習(xí)俗。江陵端午祭和中國(guó)端午節(jié)有關(guān)聯(lián)，但不是一回事兒，他申報(bào)他的，我們申報(bào)我們的，相互不影響。相反，他們申報(bào)成功，對(duì)2009年我國(guó)的端午節(jié)的申報(bào)絕對(duì)有促進(jìn)作用。非遺是全人類(lèi)的，先申報(bào)后申報(bào)不代表什么。

問(wèn)：對(duì)于武漢非遺項(xiàng)目的保護(hù)，您有何建議？您認(rèn)為蘇州和武漢保護(hù)得比較好的非遺項(xiàng)目分別是什么？

龔平：非遺保護(hù)要把握好三個(gè)要素：一是核心技藝不能丟，要保留。二是完善產(chǎn)品，多開(kāi)發(fā)市民能接受的功能和形式。三是刺激需求，用現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)手段推銷(xiāo)。蘇州的蘇繡的保護(hù)很成功，核心的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)得很好，衍生產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)手段也做得非常好。武漢的非遺項(xiàng)目中，漢繡的保護(hù)利用不錯(cuò)。

撰文/記者鐘磬如 攝影/記者熊波