當我們舉目觀察茫茫人海，細細地審視每一個忙忙碌碌的眾生時就會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上沒有一個眾生不在追求著安樂，也沒有一個眾生不在回避著痛苦。就像只要是水就一定是潮濕的一樣，又像只要是火就一定是灼熱的一樣，只要是一顆心靈，就一定是希求安樂并且不希望得到任何痛苦的。

但是，我們知道，在這個世界上，實際情況卻是“幾家歡樂幾家愁”——有人過著幸福安樂的生活，幸運之事連連不斷地降臨在他們身上，他們不僅有享用不完的衣食、財富，而且也受到眾人的尊敬、愛戴；而有些人，則窮困潦倒、疾病纏身，不幸之事也接二連三地降臨在他們身上，似乎天公專門與他們作對一樣。有人看到這種場景就感嘆甚至抱怨命運的不公，這都是對心靈的奧秘尚未通達的表現(xiàn)。

其實，天地之間并沒有一個主宰人類幸福與安樂的神秘力量，每一個人的命運都是由他（或她）自己的思想創(chuàng)造的。《楞嚴經(jīng)》中說：“心生種種法生�！薄洞笾嵌日摗分姓f：“三界所有，唯心所作。何以故？隨心所念，悉皆得見�！薄度A嚴經(jīng)》中說：“心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造�！薄缎牡赜^經(jīng)》中說：“心清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。”《失落的致富經(jīng)典》中說：“有一種會思考的靈性物質(zhì)，世上所有事物的形成皆源自它。這一靈性物質(zhì)是宇宙的填充物，宇宙的每一絲空隙都由它占據(jù)著。首先，在這種靈性物質(zhì)中出現(xiàn)了思想；接著，思想再按照其想像的模式制造出了世間萬物。世間萬物都是人類的思想創(chuàng)造的——人類通過讓自己的思想作用于這個無形無相的靈性物質(zhì)，就將無形無色的思想變成了有形有色的現(xiàn)實�！�

所以，一個人財富充足，是思想的創(chuàng)造；身體健康，是思想的創(chuàng)造；受人尊敬，也是思想的創(chuàng)造。一個人貧窮潦倒，是思想的創(chuàng)造；疾病纏身，是思想的創(chuàng)造；受人誹謗，也是思想的創(chuàng)造。一個人命中所出現(xiàn)的一切——無論是好的還是不好的，無不是自己過去與現(xiàn)在思想的創(chuàng)造。

如何用自己的思想創(chuàng)造美好的未來呢？古今中外的智者們異口同聲地說：“感恩�！比绾芜h離痛苦呢？古今中外的智者們同樣異口同聲的說：“遠離抱怨�！备卸骶褪菚r時處處看到人和事物好的一面，并對周圍的人和事物充滿感恩之心；而抱怨就是看到人和事物不好的一面，并對周圍的人和事物有著懷恨之心。人的起心動念無不是在造業(yè)，這個業(yè)就決定著一個人的未來——感恩就是心靈創(chuàng)造美好的基本方法，雖然眼前的人和事不盡人意，但是忽略不好的，只想到好的，那么心就在創(chuàng)造美好，所以未來一定是美好的；相反，抱怨是心靈創(chuàng)造痛苦的基本方式，雖然眼前的人和事物或許并不那么糟糕，但是如果只思維其不好的一面，心就是在創(chuàng)造不美好，那么未來就一定不美好。

王鳳儀老善人說：“找人好處是聚靈，看人的毛病是收贓。聚靈是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；收贓是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人也有好處，正面找不著，從反面上找，土匪還有個‘義’字，若是出賣朋友，‘義’字一倒，一定落網(wǎng)。所以我說，找好處是‘暖心丸’，到處有緣，永無苦惱�！庇终f：“心里長存別人的好處是存陽，常存別人的壞處是存陰，不可不分別清楚。愚人好自用，自以為是。不找人好處，所以多怨，多怨就多苦。賢人能就下，只怕自己有不是，好取人長處，所以多益，多益就多才。”又說：“找好處能生啟發(fā)力，能接萬緣，是破罪障的根。能存一分好處，就多一分陽光。”其實，王鳳儀老善人這里說的“找人好處”就是感恩，“看人毛病”就是抱怨。

《秘密》中說：“如果無法感激目前所擁有的事物，你就不可能為你的生命帶來更多。原因何在？因為你沒有感激之情時，所發(fā)出的思想和感覺都是負面的。這些感覺都無法把你想要的帶給你，不論它們是嫉妒、憤恨、不滿或是‘不夠’的感覺，它們都只會把你不想要的送回來給你。這些負面情緒阻斷了屬于你的好事的降臨�！�

據(jù)說，最近南懷瑾老師經(jīng)常向身邊的人推薦一本書，這本書的名字是《壽命是自己一點一滴努力來的》，是臺灣的陳女生用她一生坎坷而絕處逢生的經(jīng)歷現(xiàn)身說法而寫的。在“感恩的心”這一段，陳女生對感恩有著非常精辟的論述，書中說：“有的人一生過得很幸福，有的人卻三餐不繼、朝不保夕，甚至多災多難，大病小病不斷。這都是有感恩之心與沒有感恩之心造成的。經(jīng)典上說：‘有感恩的心，便什么都有，沒有感恩的心，便什么都沒有�！�……天地有天地不變的定律：一個人能有感恩的心，才能擁有他所想擁有的幸福，而一個不知恩、不知感恩與報恩的人，必然一無所剩、一無所有�！� 

書中還描述了她參加救助隊救助窮人時隊員們的發(fā)現(xiàn)：“二十多年來，我們走遍全省各地，對需要幫助的人，給予可能的及時幫助……，我們拜訪過不少亟待救濟的可憐貧戶，卻發(fā)覺一個現(xiàn)象：‘越苦的人越?jīng)]有感恩的心，甚至予取予求，認為伸手開口都是理所當然的�！�這種貧戶很讓人灰心，最凄慘的其實是這類不知感恩又無情義的人。我們救助隊的許多人都有個共識：‘最需要同情的人，時常又是最不值得同情的人�！�這叫絕人走絕路，身陷絕境。雖然任何宗教都不希冀對方的知恩、感恩與報恩，可是面對一個不知感恩與報恩的人，所有的拯救工作都是白費心血的無底洞，因為這種人永遠是無法絕處逢生的悲劇人物。我們教導貧戶們?nèi)绾螔昝撧讚?jù)的束縛、如何以自力來打開困局，而這些努力，都必須讓這些人先打開內(nèi)心，產(chǎn)生最基本的感恩心�！�

書中還按照一個人是否具有感恩秉性的程度，將人分為四等：“這世間，大約有四等人：一、在無恩處依然有恩；二、在有恩處有恩；三、在無恩處無恩；四、在有恩處依然無恩�！睍�中進一步解釋這四等人說：“一、在不應該感恩的地方，都知道有應該感恩的地方而感恩報恩，這種人在該死的地方都不會死，在不能活的地方，都會活。這種能知恩、感恩、報恩的人，是第一等人，是修行人。他在大家都看不到神的地方，仍然可以看到神，在大家都不可能平安有福氣的地方，仍然會很平安、很有福氣。二、在應該感恩的地方，知道應該感恩，這種人是凡夫俗子，但現(xiàn)在已經(jīng)很少。這種人是次等人，在能活的地方才活，在不會死的地方，才不會死。三、在不應該感恩的地方，沒有感恩。這種人在不該活的地方，一定不會活，在該死的地方，一定會死，不可能有神跡或奇跡，這是第三等人。四、在應該感恩的地方，都不知道感恩，這種人是下下等人，跟禽獸畜牲一樣，比一只狗還不如。這種人在該活的地方都不會活，在不該死的地方也會死�！�

從上面的分析可知，如果你想有一個美好的未來，有一種美德你不能沒有——那就是感恩；如果不想有一個痛苦的未來，那么有一種缺點你不能有——那就是不知感恩，甚至是抱怨。

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